Geschichte

Draußen mit über 30°C fast unerträgliche Hitze, drinnen, im ‚Römermuseum‘ der Stadt Augsburg¹ eine wohltemperierte Räumlichkeit und – vor allem – eine wohltuende Erfrischung für den Geist!

Dies ist der Kunst- und Kulturvermittlerin in den verschiedenen Museen der Kunstsammlungen, Stadt-, Museums- und Kirchenführerin in Friedberg, Dr. Karin Perz, zu verdanken.

Ihr Thema: „Vom Umgang der Römer mit fremden Gottheiten“.

Didaktisch gut aufbereitet und anschaulich auch mit verschiedenem Bildmaterial vermittelt – wurden die interessiert lauschenden Zuhörerinnen/Zuhörer immer wieder mit ‚Quizfragen‘ in die Führung einbezogen und konnten so ihr schon vorhandenes Wissen demonstrieren. Oder auch feststellen, dass sie manches historische Detail bisher noch nie gehört oder gelesen haben.

Das Thema Religion begegnet uns sofort im Eingangsbereich mit einer Augustus-Statue. Kaiser Augustus, der Stadtgründer von Augsburg, ist als Priester gekleidet: Der Pontifex Maximus, der oberste Priester, mit einer Toga (kurze Aussprache des ‚o‘!) über dem Kopf  – er hat sich diese Funktion des Pontifex maximus gegeben, weil er auch in religiöser Hinsicht auf seine Untertanen Einfluss nehmen wollte, das war also sehr geschickt.

Die Römer hatten, bis sie das Christentum als Staatsreligion einführten, viele Götter, waren also polytheistisch, wobei sich diese polytheistische Religion im Laufe der Jahrhunderte ständig weiterentwickelt hat, und die Römer haben immer wieder auch fremde Gottheiten in ihre eigene Religion, in ihre eigenen Glaubensrituale aufgenommen.

Im Folgenden kann leider nur ein Überblick über die sehr informative, logisch gut nachvollziehbare, mit vielen Details ausgeschmückte Führung gegeben werden – es finden hier also nur einzelne ‚Stationen‘ Erwähnung.

8. bis 6. Jahrhundert vor Christus: Dem Mythos nach war Romulus der Stifter der römischen Religion, es ist eine typische Religiosität, wie sie für bäuerliche Gesellschaften üblich ist in dieser frühen Zeit des Vegetationskultus. Die Römer glaubten an verschiedene Gottheiten, die sie auch an natürlichen Orten angebetet haben. Das konnten Quellen sein, heilige Bäume oder Haine. Zeus konnte man beispielsweise bei einem Gewitter begegnen.

Die Römer opferten den Göttern und erwarteten dann auch, dass sie ihnen Gutes tun, ihre Bitten erfüllen: Das „Do ut des – Prinzip“ (Ich gebe, damit du gibst) kam dabei zur Anwendung.

Man hat immer auch an Geister geglaubt, die Manen (Geister der Vorfahren), die Geister des Hauses (Laren), die Geister, die für die Vorratskammern zuständig waren (Penaten). Auch an böse Geister hat man geglaubt, die abgewehrt werden sollten. Der Übergang zur ‚Zauberei‘ ist ausgesprochen fließend.

Frühe Republik, 6. bis 4. Jahrhundert vor Christus: Die Religion der Römer wandelt sich jetzt durch die Etrusker. Von ihnen wurden z.B. die Vesta und der Janus übernommen. Jetzt hat man Tempel und Altäre errichtet. Die wichtigsten Götter sind jetzt Jupiter, Minerva (Göttin der Weisheit), Juno (Gattin des Jupiter). Die Bestattungsriten werden jetzt aufwändiger, die Auguren und Haruspices (Weissager) gewinnen an Einfluss auf die religiöse Praxis. Opfertiere werden dargeboten, es gab eine Eingeweideschau, die Beobachtung des Vogelflugs, Gewitter wurden zur Weissagung genutzt.

Durch die Ausdehnung des Reiches ins östliche Mittelmeer kamen dann die griechischen Götter nach Rom. Die olympischen Gottheiten werden übernommen und bekommen lateinische Namen (Zeus z.B. wird zu Jupiter, Hera zu Juno, Minerva zu Athene, Merkur zu Hermes).

Mittlere und späte Republik, 3. bis 1. Jahrhundert vor Christus: Rom hat sich weiter ausgedehnt ins östliche Mittelmeer und dabei orientalische und hellenistische Gottheiten von diesen Völkern übernommen. Dann ist die Republik durch die Bürgerkriege zugrunde gegangen. Augustus hat das Kaiserreich gegründet und sich ‚princeps‘, Erster unter Gleichen, genannt.

Frühe und hohe Kaiserzeit, 27.v. bis 3. Jahrhundert nach Christus: In der frühen und hohen Kaiserzeit sind die wichtigsten Götter weiter die Kapitulinische Trias, also Jupiter, Juno und Minerva. Was dann entsteht, ist der Kaiserkult. Caesar hat sich als ‚divus‘, heiliger Gott, verehren lassen und einen eigenen Tempel gehabt. Augustus, ‚der Erhabene‘, wurde auch schon zu seinen Lebzeiten als ‚filius divi‘ (der Sohn des Heiligen) betitelt, nach seinem Tod als Gott (divus). Alle Kaiser danach wurden auch posthum Götter, außer sie sind der ‚damnatio memoriae‘ anheimgefallen, wenn ihr Gedächtnis aufgrund politischer Entwicklungen getilgt werden sollte. Teilweise haben sich Kaiser schon zu Lebzeiten als Götter verehren lassen, z.B. Caligula. Dieser Kaiserkult war der Hauptgrund für die folgenden Konflikte mit den Christen.

Auch Isis und Serapis² finden als fremde Gottheiten Eingang in die römische Religion. Die flavischen Kaiser haben diesen Kult sehr intensiv gefördert. Auch der Kult des Mithras hat ganz viel Einfluss gehabt, vor allem im römischen Heer, das ethnisch sehr durchmischt war.

Bei den Römern kam sehr geschickt eine Methode zur Anwendung, ‚interpretatio romana‘ genannt. Nach der Unterwerfung fremder Völker, deren Götter Ähnlichkeiten mit ihren eigenen aufwiesen, wurden Mischgottheiten gebildet, was das Reich sehr stabilisiert hat, weil die Untertanen damit zufrieden waren, dass sie ihre eigenen Gottheiten behalten und zu ihnen weiter beten durften. Das betrifft nicht nur die Etrusker, Griechen, Ägypter und Perser, sondern auch die Kelten.

Eindrucksvoll wurde das Modell eines römisch-keltischen Tempels präsentiert, der sich in einem sehr besichtigungswerten archäologischen Park im bayerischen Faimingen, einem Ortsteil von Lauingen, befindet.

Die Römer haben in der 2. Hälfte des 1. Jahrhunderts die Donau überquert und das Kastell Phoebiana erbaut. Der Name stammt von Phoebus Apollo, der leuchtende Apoll. Und zur Zeit des Adoptivkaisers Antoninus Pius³  ist dann dieser Tempel gebaut worden. Es handelt sich um einen Apollo-Grannus-Tempel.⁴ Der keltische Heilgott Grannus wird assoziiert mit Apollo und wird sehr gerne an Quellen verehrt, z.B. in Phoebiana [siehe auch Aachen: Aquae Granni]. Diese Quelle war sehr berühmt für ihre Heilkraft [Kaiser Caracalla hat an dieser Quelle Heilung gesucht].

Er war ein ganz wichtiges Heiligtum in dieser Region, und verfiel dann, als sich die Römer im 3. Jahrhundert zurückziehen mussten [Germanen-Übertritte über den Limes!].

1888 begannen die Ausgrabungen, ca. ein Jahrhundert später wurde der archäologische Park eröffnet. Ein von Dr. Perz mitgebrachter Grundriss lässt alles anschaulich nachvollziehen. Der Tempel hat keine Fenster, der Altar ist außerhalb wegen drohender Brandgefahr.

Die keltischen Gottheiten wurden sehr gerne assoziiert mit Apollon [Interpretatio Romana!], Mars oder Merkur. Diese Mischgottheiten haben sehr stark dazu beigetragen, die Kelten zu befrieden.

Der wichtigste Apollo-Tempel ist übrigens derjenige in Delphi, heute UNESCO-Weltkulturerbe. Pythia als Sprachrohr des Gottes Apollon kam in diesem Zusammenhang in einer spannenden Geschichte zur Darbietung.

Über die keltische Heilgöttin Sirona [mit der römischen Heilgöttin Hygieia assoziiert] ging es weiter zum Weihealtar für den Apollo-Grannus, der in der Wolfgangstraße in Oberhausen gefunden worden ist. Eine ganz große Besonderheit ist die Tatsache, dass in einer Inschrift Diana als dritte Göttin [neben Sirona und Apollo] erwähnt wird. Nur in Augsburg ist eine solche Inschrift gefunden worden.

Spätantike, 4.-6. Jahrhundert nach Christus: Weitere Stationen, die hier nur kurz erwähnt zur Sprache kommen: Diokletian und der von ihm sehr intensiv geförderte Mithras-Kult, blutige Christenverfolgungen, die Konstantinische Wende. Das Christentum wird Staatsreligion. Unter Kaiser Theodosius werden schließlich alle heidnischen Kulte verboten, was dann ein allmähliches Verschwinden der römischen Religion zur Folge hat.

Als ‚krönender‘ Abschluss noch etwas ganz Besonderes: Eine in Augsburg am Schwalbeneck geborgene Schale um 340/350 nach Christus, aus 14 Fragmenten zusammengesetzt – die älteste Darstellung mit christlichen Motiven, die wir überhaupt in Bayern haben. Zu sehen sind Adam und Eva nach dem Sündenfall.

Schließlich liefert der auch in Augsburg gefundene Bacchus-Becher⁵ [Bacchus, der Gott des Weines] ein wunderbares Beispiel für das Nebeneinander der römischen Religion, wie sie sich bis zu diesem Zeitpunkt entwickelt hatte und der christlichen Religion.

Bilanz: Die Römer waren sehr tolerant gegenüber anderen Gottheiten, abgesehen vom Christentum, und sehr geschickt, wenn es darum ging, das eigene Reich zu stabilisieren, indem man quasi diese fremden Gottheiten in die eigene Religion aufgenommen hat. Was die Christen betrifft, so gab es furchtbare Christenverfolgungen. Man hat sie als destabilisierend erlebt, sie wollten den Kaiserkult nicht akzeptieren. Da der Kaiser als das Symbol der Einheit des Reiches angesehen wurde, hat man die Christen als ordnungszersetzend erlebt und bekämpft. Erst nach deren Anerkennung ist Rom ein christliches Reich geworden.

Fazit der Führung: Jederzeit wieder!

¹ „Das eigentliche Römische Museum ist seit 2012 geschlossen. Eine Auswahl wesentlicher Exponate wird derzeit im Zeughaus in der Interimsausstellung „Römerlager – Das römische Augsburg in Kisten“ präsentiert.“ [https://kunstsammlungen-museen.augsburg.de/roemerlager]

² Zu besichtigen war z.B. in einer Vitrine mit Exponaten orientalischer Gottheiten, überwiegend aus dem 2./3. Jahrhundert nach Christus, ein Gefäßdeckel mit der Darstellung von Isis und Serapis.

³ Antoninus Pius (86–161 n. Chr.) war von 138 bis 161 n. Chr. römischer Kaiser. Er gilt als der vierte der sechs großen „Adoptivkaiser“ und wird zu den „Fünf guten Kaisern“ gezählt. Seine 23-jährige Regierungszeit war eine der längsten und friedlichsten Epochen des Römischen Reiches. KI

⁴ Grannus (gallisch Grannos) ist eine alte keltische Gottheit für Heilkunst, Sonne und Mineralquellen. Als die Römer keltische Gebiete einnahmen, setzten sie ihn mit dem römisch-griechischen Gott Apollo gleich. Daher rührt der Name Apollo Grannus. KI

⁵ Ein Trinkspruch ist eingeritzt: Vivas in Deo/Du mögest in Gott leben – Pie ceses / Trinke, du mögest leben.

Nota Bene: Der Text wurde mithilfe der genehmigten Aufzeichnung eines Diktiergerätes verfasst und bearbeitet. Das Bild mit Dr. Perz wurde von mir erstellt und von ihr zur Veröffentlichung freigegeben.